新少林寺影评
|
新少林寺影评（一） 近日，很想看这部片子，鉴于前些日子里看过的《大笑江湖》《让子弹飞》《赵氏孤儿》等一系列的所谓贺岁垃圾大片带来的痛苦，我决定先在网上找一些关于这部影片的影评，好让自己不在上当，下面是我找到的一部很多人认同的影评，大家借鉴： 总说：〈新少林寺〉是一部讲述庸俗佛学的赝品片 分说： 导演很想给我们讲清楚禅宗的一个说法--放下屠刀，立地成佛。可是却不得不坠落于商业片的魔咒，不知道是导演白痴，还是编剧白痴，总之，这就是一部白痴的片子。当片头“总监制”后面跟随着“释永信”这个名字时，我笑了。即使导演编剧都不是白痴，这部片子也要被“释CEO“搞成白痴片，禅宗只是佛教中的一支，而“释CEO”更无法代表禅宗。这个肥头大耳的方丈的出现，本身就是对禅宗祖庭少林寺的辱没，万万不要被他那“中国佛教协会副会长”的头衔糊弄住。看看妖道李一印有“中国道教协会副会长”头衔的名片，就晓得这些“中国XX协会副会长”的含金量有多高了。《新少林寺》片中结尾时，释延能手持双刀恶狠狠地说道：“少林寺，不可辱！！”真不知道，这个“不可辱”是对释CEO说的，还是自誉为是少林寺代表的释CEO对我们说的。 刘德华越来越成为烂片的代表人物了，在和胡主席握过手的今天，我想他不应该还是因为被黑社会用枪顶着头才被迫拍的烂片。以前我们总说刘德华诸人是票房的保障，可是华仔再这样透支自己的票房，难保将来有一天他会成为票房的障碍。我实在没看出在这部片子中刘德华除了耍帅之外有什么可圈点的地方。台湾琼瑶剧式的歇斯底里，香港警匪片式的飞车追逐，从山腰滚落至山脚后遍体鳞伤可发型依然不乱的BUG，加上那背诵党章一样的宣传说教台词，甚至还突兀地说出“少林精神”这样的书面语，都让人为买票进场而感到深深忏悔。 我们来说说谢霆锋吧。不得不说，不让谢霆锋演小混子地痞流氓似的角色人物真是一种资源浪费，他很容易地就把曹蛮这样一个奸雄人物塑造成了古惑仔，倘若重拍古惑仔系列电影，谢霆锋绝对可以取代郑伊健成为陈浩南的不二人选，那种其俗在骨的气质让人深深困惑，这样一个丢在大街上都很容易被人乱刀砍死的二百五怎么就会阴谋政变掉一代豪杰侯杰的大好江山？谢的表演辜负了“曹蛮”这个角色名字--很显然，“曹蛮”一词来自于“曹阿瞒”（曹操乳名）的变形。倘若霆锋小同学把生孩子的功夫用来读读《三国志魏武本纪》甚或《三国演义》，对曹蛮的角色把握可能就要好许多。当然，这不一定是谢少爷的原因，智者往往鹤立鸡群，白痴却常常影响一片儿。 范冰冰是个很有意思的女人，套用《沙家浜》刁德一的一句台词“这个女人不简单……”1月19日凌晨零点当我坐在电影院里看《新》首映时，银幕上出品人一栏上赫然显现着“范冰冰”的名字时，我就发出如上的感慨。这个毕业于某不知名演艺学校的海绵女从小丫鬟演起，在这个北影、中戏弟子霸占娱乐圈的大环境下，一直演到皇后女王。范爷如今已成为一种定式，倘若哪个导演拍片需要一个成熟花瓶，那范爷无疑是不二人选，在古装剧横行的今天，范爷占据了各个大片的津要，这个花瓶不需要多高的演技，影迷对其也无过高要求，她就好像一个青花瓷一般，无须多言，放在那里就是一件艺术品，为影片增光。不知道是范爷深谙此道，还是无心之为，长期以来她都一直恪守花瓶原则，在《新少林寺》中自然也不例外，雍容华贵的贵妇与落魄凄惨的女囚之间的前后对比让人很容易联想到《赵氏孤儿》里的公主庄姬与《苹果》里的洗脚妹，台词不必多，无声胜有声，像小品《主角配角》的陈佩斯所说的那样“我就是不说话，一样能把戏给抢过来”，这就是高手，这就是范爷。 不知道是谁给成龙安排的角色，反正我是在出品人一栏里看到杨受成的名字，能让成龙在一部电影里做配角（不是友情出演）的导演还真不多，在我印象中似乎没有。这或许就是《新少林寺》这部烂片注定票房大卖的原因之一吧。在片中，成龙那夹杂着山东腔的蹩脚河南话很容易让我们这些郑州人会心一笑。除此之外，就很难再看到成龙在片中的出彩之地了。他的角色设置，老套的令人发指，就是一个隐藏在少林寺里名不见经传但武功极为高强的伙夫僧。我真强烈建议金庸向制片方收取版权费。这样老掉牙的角色，真让人睁着眼睛都想睡着。打架的时候居然还说用炒菜和面的办法，真是俗的让人浑身起鸡皮疙瘩。陈木胜咱敢不敢与时俱进一些？21世纪都过去十分之一了，咱敢不敢不再拿上世纪八十年代的那些桥段来赚取今天的票房？即使你想表达禅宗“人人皆可成佛”“起居饮食皆是修行”的宗旨，麻烦您换个方式，OK? 好了，说了这么多主演了。说说剧情吧。看这部电影，你不能把它当做一部电影来看，那样你会很痛苦，更不能把它当做一部严谨的电影来看，那样你会痛苦的要死，你应该把它当做一场杂技表演来看，这样，你就会惊讶的发现，哦买林定嘎嘎，这场杂技表演的剧情看上去还不错。 倘若你试图从这部片子中悟道，懂得一些佛法，那你就直接可以去死了。且不说禅宗这门本身就被人诟病，禅宗是修正主义的佛法，而由释永信做顾问的禅宗更是赝品的修正主义。就这样一个赝品的修正主义居然还被刘德华诸位当做了个宝，北京那场首映典礼的现场直播我只是大概看了两眼，看到刘德华大彻大悟的假象我真想跟他说说马云居士的故事。 李一能骗倒芸芸众生不是李一有能耐，而是芸芸众生需求庞大--且供给不足。儒家缺乏对灵魂归宿的解释，马教已被庸俗化，基督教又不符合中国国情，于是佛道两教与封建迷信相结合，给诸位现实中找不到出路的迷茫人打开一个出口，禅宗又以其简易功夫、顿悟成佛的特点而成为芸芸众生通往天国的终南山捷径。这不能怪刘德华诸人着相于“少林寺”，身为禅宗祖庭的少林寺就如梵蒂冈之于天主教徒、麦加城之于穆斯林，对于佛教徒尤其是中国佛教徒具有特殊的神圣地位。 这样的着相虽可理解，但不能苟同。佛法云：万法皆空。禅宗又曰：众经皆是魔法，什么《法华经》《华严经》都是心魔，佛在心中，不需假借外物，不需假借经书，古时禅宗大师多有目不识丁者就是这个原因。六祖慧能有一名言：菩提本无树，明镜亦空台。本来无一物，何处惹尘埃。这是每一个禅宗门徒都耳熟能详的二十字心法。其实就是告诉我们一个道理：世上本无一物，何必执着于具相？佛经是魔，“少林寺”亦是魔，说什么“少林寺，不可辱”这本身就是在辱没佛法，佛没有敌人，成佛唯一的敌人是自己，没人可以辱佛，除非佛门弟子自己着相，认为别人是在辱佛。同样的道理，没人可以侮辱少林寺，只有少林寺众自己侮辱自己。 显然，侯杰是“豪杰”的谐音，民国年间，军阀混战，恕我多言，少林寺在当时其实就是一个宗教地主武装集团，他有自己的军事武装，我以前一直以为少林武僧是戒持刀剑的，可是当《新少林寺》中，武僧扔下木棍，手持大刀的时候，我知道了一切都是可以变通的。在冷兵器时代，武僧可以手持杀人的刀剑，那么在热兵器时代，武僧们是否就可以手持机枪AK47了？少林寺历来就有与政治势力合作的传统，从“十三棍僧救唐王”到民国年间的石友三“火烧少林寺”，其实深入来看都是少林寺作为一个宗教地主武装集团参与政治军事斗争的史实（具体参见“火烧少林寺”百度词条或少林寺官网中功夫人物之恒林等词条），不知道是陈木胜无知还是有意而为，在电影中掩盖了民国年间少林寺众大量持有枪械的事实，这也就让我们在影片中看到了少林武僧木棍刀剑对抗全副武装的军阀部队居然获胜的蹩脚剧情。据《登封县志》记载，民国初年，少林寺拥有僧众二百余人，土地一千三百七十余亩。主持恒林、妙兴先后担任“少林寺保卫团团总”，购置枪械，训练僧兵。其中妙兴更是作为军阀吴佩孚第一师第一旅第一团团长率领少林僧兵南征北战，转战于豫西豫北等地区。我们可以想象少林武僧手持“汉阳造”或“三八大盖”冲锋陷阵的场景，也可以想象民国时期俗家弟子遍天下的少林寺在河南当地拥有怎样的势力？！在电影中，少林寺赈济灾民，发放粮食，俨然充当着红十字会的角色，大反派曹蛮的原型石友三也于1940年被活埋坑杀，受到了他火烧少林寺的报应。我们可以回想刘德华在片中那动情的说教：“少林精神”不灭！可是何谓少林精神？从某种意义上说，释CEO并没有背离他的列祖列宗，在市场经济的时代里成为资本海洋的弄潮儿，释CEO如同他的先辈们一样延续发扬了少林寺积极入世的传统。 我是去参观其他少林寺影评才发现这个事情的，有三个攻击我及其他关于此片的差评的ID是同一天注册的，且只针对少林寺页面，甚至有一个ID敬业地足迹遍布有关此片的各大影评。五毛党徒攻击持异见者可否再职业些？这就是陈木胜传授给你们的"少林精神"?
来时欢喜去时悲，枉在人间走一回。不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。这首佛偈似乎告诉世人，人在生死之间的某些苦苦寻求和用尽一切机关想得到的，最后不过是一片枉然。但这种枉然，又有几人能够破解、参透和领悟其中的因果呢。 《新少林寺》又是一个有关因果的故事。因为佛就是告诉我们因果，就是让我们在因果中不断的冥思生死，参悟玄机的。 在侯杰杀死宋虎后，我们看到影片超重味道的因果。 侯杰是一个在军阀混战时期，为了目的不择手段的军阀头子，他为了得到地盘和财宝在少林寺的佛家净土上杀死了苦苦哀求的霍龙，然后又设计杀死宋虎。这些将侯杰奸诈、阴毒、贪婪和狂傲都表现的淋漓尽致。 而作为侯杰的副官和兄弟的曹蛮在其身边耳濡目染，也完全的秉承了侯杰的性格。 但是侯杰和曹蛮最大的不同就是在军火和修筑铁路的取舍上，侯杰还有一个中国人的良心，而曹蛮则是连这点都没有了。 作为宋虎兄弟的侯杰，将宋虎杀死。同样作为侯杰兄弟的曹蛮却更是想将侯杰置于死地。不能不说，这是一个多么因果的圈子。 那个逃亡少林寺想获得活命的霍龙和在被曹蛮截杀的侯杰逃亡少林寺又是一个多么因果的轮回。 在因果中是无法走出轮回的，只有参破因果的根源，才会走出这种因果，走出这种因果，仍然会步入另一种的因果。这就是僧人们所说的“万法皆空，唯因果不空”。 因果也是有不同的。走出一种因果，需要的是破执。 侯杰在经历了巨变和女儿的死亡之后，在少林寺的日子里渐渐的开始醒悟，开始破解自己内心盘绕已久的心结和仇恨。开始修心。 佛家的修行不仅仅是在与世隔绝的地方，而是在面对纷繁复杂的世事时修行如何。同样，影片也告诉我们佛在大是大非面前并不是退避三舍，而是勇于面对，勇于牺牲。是救人一命胜造七级浮屠和舍身饲虎的精神。 在和曹蛮的斗争中，是整个少林寺的在那个关头承担的责任。 他们用牺牲、用血和宽恕去感化他们的敌人，去挽救一个个罪愆深重的人。 在炮火、毁灭、死亡中。一个破执的侯杰去感化拯救一个充满杀孽的曹蛮。 电影一直用这样的方式在给我们讲述着关于佛的精神，关于少林寺的薪火和那些在杀戮中的因果纠缠，又被因果挽救的破执的人。他们从行尸走肉中突然跳了出来，充满了爱，充满了宽恕，也充满了佛性。
仓央嘉措的这一句诗，若非境界达到一定程度，否则很难参透其中奥妙与玄机。遗憾就是遗憾，遗憾就是痛苦的根源。 当看完《少林寺》之后，似乎确能感受到遗憾带给人的力量。以及斗转星移中带给人彻底改变心扉的勇气。 刘德华饰演的侯司令虽然好杀戮，这是军阀的天性使然，“你不杀他，他就杀你”。电影中对父爱的刻画，可以感受到人性最美好的一面。女佣的一个细微疏忽，侯司令的女儿摔倒在地，他迅速跑过去，扶起女儿，连问有事没事，紧接着对女佣放声咆哮加以责备，对女佣的表情是愤怒的、敌意的，甚至眼睛里是存在杀戮的。然而，这不正是体现出对女儿的无限热爱吗？ 另一个画面，侯司令遭谢霆锋饰演的曹副官反叛。曾经追杀别人，不可一世的军阀大佬，在因果轮回中，沦为阶下囚。曹蛮谨记侯司令曾经说过的话，“占上风时，别手软。软了，躺下的就是你”。于是对他一家赶尽杀绝。在走逃无路时，侯司令同样逃入少林寺避难，并恳求少林救他的女儿。（这与开篇侯司令追杀逃入少林的原登封军阀头子形成鲜明对比，对比的结果显然很滑稽，意在暗示人们，纵使你多么不可一世，都有可能在霎那浮云间，遭遇沧海桑田。） 当少林寺尽最大努力，他女儿口中的鲜血依然吐露不止时，感受到了他爆发出来的痛苦，以及转向身后向少林寺众僧乞求时，无法逃避的无奈。看着他的眼泪如雨珠般落下，看着他的声嘶力竭，看着他骨子里的杀戮意念再起，再看着他被众僧用木棍牢牢制服时，瞪得大大的眼睛，最终闭合上去之后，留给人们的想象空间。 这个空间没有悬念，在经历家破人亡、世事无常之后，要么就是发誓东山再起，伺机报仇雪恨，要么就是万念俱灰，再不争，再不抢，做一个平凡的人。作为宣扬人性本善的一部影片，他必然会选择走后面一条道路。 所谓，“众生皆有佛性”，就是指不论曾经，不计前嫌，只要你诚心向佛，皆在佛祖超度的范围之内。少林以宽旷的心怀接纳了他，最终使他参透“禅机”。电影中描述了这样一段，一个清冷的夜晚，侯司令在散步时，恰巧遇到一个小和尚在钟楼前练功，他走过去关切的问：“天气那么冷，为什么不回去休息”，小和尚答：“就是因为冷，所以才练”。并反问道，“你冷吗？”。 他俯下身，双手搂住小和尚的两条胳膊，微笑着说，“有一点”。“那就跟我一起练吧”，小和尚说。 在这极其朴素，又极其亲切的一问一答中，已展示了一个人心路历程的全部轮回，他脸上的笑容，有一丝静谧，也有一丝执着。正如方丈所说，“随心而出，随意而发，好自在”。 但故事并没有在此结束，这趟探索人性本善的正常心路历程以一种另类的悲剧意味甚浓的方式收场。片尾，已经彻底“沦为”佛中人的侯司令，为了将曹蛮从万恶之中拯救出来，不惜用自己的生命来达到这一目的。在巨大的横梁从屋顶掉落时，他撞开了站立在横梁下方的曹蛮，自己却被柱子沉沉的压在下面，黯然死去。 十恶不赦的曹蛮活下来了。当然，从曹蛮的表情以及手中的木片（当武器使用）无意识滑落的情景中，可以知道，如果还有续集，他定然也会如侯司令一样，即使不皈依佛门，也必会改邪归正，做一个善良的人。虽然这种付出不是所有的人都认为值得，包括侯司令对曹蛮的付出，也包括少林寺对侯司令的付出，但对于少林寺和醒悟了的侯司令来说，绝对是心甘情愿的，对他们来讲，也许有些地方存在遗憾，比如，能不以代价为前提，就达到教化的目的，那自然完美。 只是，这种完美着实难以做到，同时，也正是存在某些遗憾，他们的意义才能更加突显，他们也才能体会更多的幸福。这或许就是佛所言的，“如果没有遗憾，给你再多幸福也体会不到快乐”。 |