美国x档案影评
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美国x档案影评（一） 完全冲着EdwardNorton看了这部片子。 看完之后，很震撼。 关于种族歧视的片子，Edward饰演的Derek是一位学习优异而上进的青年，但是由于年少时，父亲被黑人枪杀，从而对黑人产生了仇视心理，他开始崇拜纳粹，破坏非法入境的居民的商店，最后因为枪杀了两个黑人而进入了监狱。 年之后，Derek从监狱中走出，在监狱中他看到了白人也有令他所不齿的行径，并在黑人的帮助下安全的读过监狱生活。他的世界观开始变化，他明白了仇恨并不是解决一切事情的方法，他决定退出纳粹，过一个正常人的生活。 在影片结束时，他的弟弟Danny却又因为仇恨而惨遭黑人的伤害，面对两次丧失亲人之痛，Derek还会坚持自己的理论，还是又开始了新的杀戮？ 影片中因为仇恨Derek仇视黑人，以为关怀，他放弃仇恨，但是，结尾处Danny的死又是来源于以此之前的仇恨，作者又如同一个轮回，一个仇恨的轮回…… 影片用回忆的方法，为我为展现了Derek心理转变及成长的过程。 在里面的表现堪称经典。此片中他有这三种不同的造型，个人认为，还是扮演学生时期最帅。 中国自古有一句老话“冤冤相报何时了。”仇恨，报复，这是一个怪圈子，中国武侠小说中，就有很多英雄好汉，怀着血海深仇，勤练武功，长大之后见机报仇，但是报仇了之后又怎么样呢？内心是否是空虚？ 也许只有放弃内心的仇恨，才能共创出和谐的社会吧。 佛祖说：“放下屠刀，立地成佛。” 种族平等在坐落着自由女神像的美国已经谈及多次，但至今，黑人、黄人、在某种程度上仍然受到歧视，这不应该是一个号称自由和平等的民族应有的做法。 种族平等，不应只是空喊口号，不应只是作为花瓶供我们瞻仰与膜拜，而应该真正深入人心，种族与种族从心灵沟通，用灵魂来感受。 最后用影片中的话来作结： 仇恨是一个包袱，生命太短暂，不能总是愤世嫉俗，那样不值得。 说拿引用来结束论文，他说，别人已经说了最好的话，如果你不能超越它，就借用他吧，它会使你有力，所以我挑了一个喜欢的人： 我们不是敌人，我们是朋友，我们不能彼此为敌，尽管可能会怒不可遏没我们决不能剪断友爱的纽带，记忆的神秘和弦，一旦再次被拨动就会响起来，他们会成为我们本性的天使。 另外再附一句比较经典的话： 如果你问的问题没有答案，也许是你问了错的问题，当你问了正确的问题，一切就迎刃而解了。
何等的译名老是令人费解，非论是译者臆制借是沉思死虑的成果，那种扑里而去的细鄙直露的意味让人没有由料念那是部血腥的乌帮片，或是报告一匹披着羊皮的狼的故事。但英文痹蓰（AmericanHistoryX）却表露着史诗片的磅礴气味，如同像《纽约乌帮》一样，是要报告冶惊心动魄的正史，但主题的传统战峻厉出乎我的料念，居然是冶实正在历史的归纳，一场荡子转头的悲剧。 伎喈年去种族没有放正在眼里那一主题正在好国影戏里被翻去覆往天夸除夜，可睹得那一标题成绩正在好国社会的尖锐水仄。本片起尾令我心悸的，是正在好国其真没有是只要乌人遭到没有放正在眼里，犹太人、推美人、亚洲人，一样平常中去移仄易远，正在除夜街上一概皆要忍耐亩糖常的眼光。看着韩国人开的超市被砸得稀烂，乌人卖货员被当众侮辱，乌裙犯正在除夜街上被踩爆头颅，我没有知讲号称正在***的好国如何会修养出何等一代崇尚纳粹的青年。青年人已老先衰易受勾引煽动，那正在国内也有现秤弈例子，但如那般毫无明智耗义性的古迹，实正在是骇人听闻。正在我看去，家兽阿谁比方也没有敷以形貌他们的劣止，家兽伤人只会出于保存或陵犯的本能，死怕没有会因为某种刚强的恰好睹遏制悍然的搬弄战殛毙。其次是对一种信奉的恭敬痴迷颈ボ到罔顾亲情的水仄，其真没有是是没有成和谐的足鲢冲突，只是因为没有雅见解易以同一便对mm战母亲除夜挨脱足，何等的悍戾悍戾实正在令人收指。 本片的讲事回支倒讲、插岛媚格式，并用彩色战吵嘴对古昔遏制辩黑，我倒觉得何等的足法并已睹益处。实正在本片最应偏偏重形貌的应是男配角的冶心路过程，如何耳濡目染成为光头党的魁尾，又如何改正改正重新做人，那两处应傅以浓朱重彩，让他的心态转开有一个堆散沉淀的进程。怅惘的是，那两面堵放正在了吵嘴色的回念当中，没有但与真践衔接的略隐死硬，而且篇幅少度步杌，使得主题所带去的薄重意味除夜减。对他青年时期的经历，只是提到了女亲的种族没有放正在眼里没有雅见解对他的影响，（影评）战杀女之恩正在心中埋下狄佐影１他监仓里的遭受，只是一凑婊性减害的经历战与一个乌人狱友交心的进程。我没有敢确疑便凭那些人生经历可以或许大概对他的天下没有雅观产死多除夜的影响，起码影戏的讲事让我觉得又供沉飘，出法从那些奇我的中正在事件中得出冶的内在成果去。别的，哥哥的一场倾吐能让已深陷泥足的弟弟醍醐灌顶，那也很有面幻念化，没有知讲诺顿的辩才气够大概把他的狱中经历形貌得如何动人，回正我是很易从视觉化的故事挚得那种细神上的天焙秘裂天崩天裂翻天覆天抵章佛摇。 第一次看诺顿的上演是正在《搏击会〗爆一背觉得他的典型化小黑收形象要比以奥秘身份隐现的皮特更出彩些。正在本片中除却因为讲事的缺憾招致他的止止转开略隐挺秀中，其他上演仍劝谵懈可击，一场雄辩演等着希特勒般的熏染力。让人易记的是片头他杀死乌人被***制住后，转过头去脸上竟毫无惧色，暴露志得意谦的笑容，如同是为了某种幻念可以或许当仁不让死然后已的神采，果此可知那种恰好睹他的灵魂中根深蒂固的水仄，讲他被究竟了局熏染冲动借没有如讲他被消磨尽了意志愈减可疑。步柢如何讲，本片的掉踪败的天圆借是拍得太短，虽然有晨霞浪潮战重音战弦何等除夜气的被页粳但故事自祭阅缩足缩足华侈了何等一个极具深度战广度的题材。
摩根·福里曼说：“从来没有伟大的人，只有伟大的动机。”有三个动机促使我写这个帖子。第一个动机，我看了一个关于《帝国的毁灭》的帖子，其中有好多人在为希特勒歌功颂德，毫不掩饰其崇敬之情。我虽然据理力争，无奈人微言轻，很快就淹没在一片“希特勒万岁”的呐喊声中。总觉得有必要另辟奚径，郑重的表达一下自己的看法。第二个动机，今天看到一篇反对日剧的文章。很多网友并不是就事论事，从日剧本身的优劣做出喜爱与否的判断；而是从爱国主义出发，以抵制日货的精神抵制日剧。我不禁感叹，这反日的怒火，终究烧到影视评论来了。第三个动机，就是我刚刚观看了美国影片《美国X档案》（又名《野兽良民》），这真是一部优秀的电影。我们都可以从电影中找到我们所需要的精神食粮。无论我们是民主人士，还是新保守主义者，又或者是中间派。这就是我的三个动机，虽然并不伟大，但却很充足。这三个动机毫无疑问都和影视评论有关，所以这篇帖子也就理所当然的发在影视评论上了。 我不是一个愤青，我也不是所谓的民主人士。我很理智，理智让我选择执两端而取中庸。好吧好吧，我收回理智这种文过饰非的说法。其实我是一个胆小鬼，懦弱使我不能加入民主阵营，因为前车之鉴使我不想被人扣上HJ的帽子并被骂的狗血喷头（前车之鉴是指我的一个朋友，他是国观著名的HJ）。而一点点诚实又使我不能加入愤青的阵营，去痛快淋漓的嬉笑怒骂。因为一方面我并不赞成愤青的主张，另一方面，懦弱的我无法做到“现实中遇到鸡鸣狗盗之徒尚且绕着走，却在虚拟的网络上义正词严的攻击着遥远的国度”（刘亚洲语）。这种行为会让我自己都鄙视我自己。因此，这篇帖子我不会去讨论敏感的中日关系什么的，而是借《野兽良民》这部电影作为载体，讨论一下自己对信仰的一些看法。 影片的名字如果直译的话应该是《美国历史--X》，但“野兽良民”这个名字似乎更接近影片的本质。按照浮罗依德的理论，我们的思想中都有一个本我和一个超我存在。本我就是我们的欲望，是我们的本来面目。而超我则是我们的理性，是我们用来约束自己的欲望的东西。在本我的支配下，我们都是野兽，而超我使我们压抑自己，成为一个良民。当然压抑我们的欲望的不仅仅是主观的本我，还有客观的权力，法律，道德等等。从本质上讲，我们都是野兽良民。 流氓并不可怕，可怕的是被知识武装起来的流氓。冠冕堂皇的说法是愤怒的青年。影片中的爱德华·诺顿就是一个愤怒的青年。当然愤青也有不同的划分，诺顿是典型的种族主义者。他坚定的信仰着自己的信仰。 信仰无疑是人类最强大的情感力量之一，在信仰面前，人们会变得悍不畏死，义无返顾，无论他所依赖的信仰正确与否。如果这种信仰是错误的，或者被人所利用，这就会产生一种巨大的破坏力量，历史上在各种信仰的旗帜下产生的屠杀与战争不计其数。信仰的力量如此强大，想要改变一个人的信仰也是极其困难的。信仰是什么？信仰就是从心所欲。信仰的内容如果遂了你的欲望，你便会成为他的信徒。信仰的宣传者便会成为你的导师。你的信仰的反对者就会成为你的敌人。被敌人所感召，就是对自己信仰的背叛，试问又有谁愿意成为自己的叛徒呢？假如一个信仰是错误的，甚至是邪恶的，要想从道理上说服这个信仰的信徒是极其困难的。如果作为一个有思想的信徒而非一个盲从者，想说服他舍弃自己的信仰更是难上加难。就象杨威利说的那样：“凡是人类，均无法忍受自己是邪恶的认知。唯有在确信自己的正确性的時候，才可能变成是最为紧张、最为残酷、最沒有慈悲心肠的人。” 主人公坚定着自己的信仰，毫不动摇。他的老师，继父也不可能说服他，结果只是造成了他离开学校和与家庭分裂，并走上了残酷的暴力之路。能够动摇他的信仰的只有现实，这个现实来自于监狱。监狱无疑是人类信仰的圣地亦或墓地。他发现在监狱里信仰不再是斗争的目的而是可资利用的工具。是培植势力的手段，是满足欲望的途径。在监狱里，他曾经赖以生存的信仰被证明是渺小的，是脆弱的，是错误的。而他曾经刻骨仇恨的敌人被证明是无害的，是友好的，是善良的。这个认知也是极端痛苦的。我没有这种体验，我只能想象，想象当一个人的信仰最终被自己认定是错误的甚至是邪恶的时候，这将是一件多么痛苦的事情。我们不知道主人公有过怎样的思想斗争，但我想相比戒毒的痛苦，信仰的颠覆一定有过之而无不及。无论如何，主人公幡然悔过，浪子回头。而同时，主人公认清了一个重要的事实，那就是他被利用了，他被那个一直视为导师的人利用了。 在《圣斗士星矢》中，有一集的名字叫做《警惕！幕后操纵者》，有的时候往往是这样的，走上前台的并不一定是始作俑者，并不一定是最大的敌人，也许他只不过是一只傀儡，一面旗帜，一杆枪。主人公就是被利用了的旗帜。甚至当他锒铛入狱之后，他这面旗帜也没有倒下，反而更加迎风招展。他被塑造成为了偶像，这是彻头彻尾的利用。如果说主人公这种人是被知识武装起来的流氓的话，那么他背后的教唆犯，这个极端纳粹主义分子就可以命名为具有雅各宾倾向的人文知识分子。这种人比前者要可怕不知多少倍。他们不仅拥有坚定的理想，明确的目标；他们还掌握指导实践的理论以及通往目标的途径。他们不再是热血上涌的愤怒青年，他们冷静，清晰，立场坚定，旗帜鲜明，他们已经通过了实践，他们清楚的认识自己信仰的含义，了解自己信仰正确与否。信仰已经不完全是他们的目标，他们要的是隐藏在信仰背后的那些东西。他们野心勃勃，不可遏制。他们是真正的野心家，是人类的敌人，是我们最最应该警惕的人。就象保罗·约翰逊说的那样：“警惕人文知识分子，更要警惕带有权利倾向的雅各宾式的人文知识分子。一旦他们和极端权利，极权主义相结合，他们就可能把他们的胡思乱想强加于人。那时，他们不是引导人走上迷途，而是强迫人走上‘正路’”。 其实我们真正应该警惕的是我们自己，就象我们前面所说的，我们都是野兽良民。人类大多是欲望的奴隶，而人类欲望道路的尽头往往是毁灭，比如毒品，比如邪教，比如极权。而人类往往意识不到这一点，往往被欲望所迷惑，所引诱，而走向毁灭。欲望是人类最为本质的东西，是推动历史前进的动力，企图消灭人类的欲望是决无可能的，正所谓江山易改，本性难移。我们所能做的只能是遏制和引导，遏制消极的欲望，引导积极的欲望。客观上依赖于法律，道德，以及制度。主观上依赖于我们的理智，那个超级的我。当然，假如有人妄想遏制我们积极的欲望，那我们就要打开枷锁，释放出我们心中的野兽，毁灭那些强迫我们走上“正路”的人。只留下白茫茫一片大地，真干净！ 在一些反映深刻的历史事实和社会现状的影片中，总会安排一个思想的阅读者或者历史的目击者。比如《拯救大兵瑞恩》里的瑞恩，比如《钢琴师》里的钢琴师，比如《太极旗飘扬》里的弟弟。他们都是无比幸运的人，因为死人是无法将故事讲述给别人听的。本来，我以为爱德华·福琼所扮演的那个俊美的异忽寻常的弟弟是那个幸运的目击者，而哥哥将会成为牺牲品。但我错了，那个名为《美国历史--X》的家庭作业，就已经昭示了悲剧的结局。最终，弟弟，这个美丽的娃娃碎了，成为了疯狂的代价。唯一留下的就是那本作业。作业的结尾有大概这样一句话：有很多伟大的人说了很多伟大的话，假如你的语言超不过他们的话，那你就引用他们，那会带给你力量。我就引用一句能够带给我力量的话作为文章的结尾吧。 “时隔十年，再来考虑信仰问题，我忽然发现，任何一种信仰，包括我的信仰在内，如果被滥用，都可以成为打人的棍子、迫害别人的工具。渎神是罪名，反民族反传统、目无祖宗都是罪名。只要你能举出一种可以狂信而无丧失理智危险的信仰，无须再说它有其他的好处，我马上就皈依它--这种好处比其他所有好处加起来，都要大得多啊。” |